301. Madde

**Cloud** · 01-06-2008, 01:21

301. maddede tanımlanan suçlarla, Devlet'in varlığı ile ilgili olarak ,fonksiyon icra eden organlarının saygınlığı ve itibarları korunmaktadır.Bu kuruluşların saygınlıklarının korunması, bunların sahip olmaları gereken otorite ve kendilerine karşı duyulması gereken saygının ve dolayısıyla "itaat edilme ihtiyacından" kaynaklanmaktadır.Aynıca, muhafaza altına alınan hukuki değer, organ ve kuruluşlarda yer alan kişiler olmayıp , bu kuruluşların oluşturduğu "Devlet Varlığı" dır.Diğer bir tabirle, madde hükmü, Anayasal bünye içerisindeki organ(yasama,yürütme, yargı) ve kurumların (hükümeti, askeri ve emniyet teşkilatı) ve değerlerin (Türklüğün, Cumhuriyetin) mücerred ve yapısal niteliklerini ,varlık sebeplerini korumaktadır.

301. maddede tarif edilen suçların maddi konusu, Türklük, Cumhuriyet, TBMM, T.C Hükümeti, Devletin yargı organları, askeri ve emniyet kuvvetleridir.

Türklük deyince, Devleti meydana getiren unsurlar arasında en önemli rolü oynayan , topluma dahil olan insanlar arasında bir insiyak ve seziş gücünü ifade eden, sosyolojide "milli duygu" denilen bağı anlamak gerekir.

Türk mefhumu, kelime anlamı olarak eski çağlardan beri Orta Asya' daki anayurdundan türlü yönlere dalga dalga yayılarak büyük devletler kuran ve günümüzde Balkanlardan Çin içlerine kadar uzanan alanlarda yerleşmiş bulunan büyük bir kavmin adı ve bu kavimden olan kimse manasına gelmektedir.Tabir-i diğerle "Türk" ; Türkiye Cumhuriyeti sınırları içinde yaşayan halk ve bu halktan olan kimsedir.İlk defa Orhun Yazıtlarında geçen "Türk" adı, Ziya Gökalp'in tarifine göre, töre, türe gibi kelimelerden "k" ekiyle yapılmış ve "töreli, nizamlı ve kanun ile düzenlenmiş kavim" anlamlarına gelmektedir.Meydan Larousse'un 12.Cildinde 342. sahifesinde de Uygur metinlerinde "Türk" kelimesinin "kuvvet ve güç" manasına "erk" sözüyle yanyana anlamı kuvvetlendirmek için kullanıldığı yazılı olmakla beraber Kaşgarlı Mahmut ise "Türk" adının Türklere Allah tarafından verildiğini ve bu kelimenin "gençlik, olgunluk ve kuvvet, kudret çağı" anlamlarına geldiğini ifade etmektedir.

Türklük de Türk olma hali anlamına geliyor.Bu kavram Türk milletini ve Milleti meydana getiren Türkleri, Türklerin insani, ahlaki, dini ve milli temayüllerini, inançlarını, milli dili, tarihi, duygu ve gelenekleri ve özetle Milleti oluşturan manevi değerler bütününü beyan etmektedir.

Türklük,T.C sınırları içinde yaşayan ve toplumu meydana getiren insanlarda mazi, hatıra, mefkure, kültür, gelenek, amaç, istikbal ve ülke birliğini devam ettirme arzusunu mümkün kılan , sürekli olarak birlikte yaşama isteğini pekiştiren milli bir histir.Türklük duygusu,Milli Mücadelede, ve T.C.Devletinin kurulmasında önemli bir rol oynamıştır.Nitekim Atatürk, 10. Yıl Nutku'nda ; "Bizim Milletimiz, derin bir maziye maliktir...Türk çocuğu, ecdadını tanıdıkça daha büyük işler yapmak için kendinde kuvvet bulacaktır.", "Benim hayatta yegane fahrim, servetim Türklük'ten başka bir şey değildir.", "Bu memleket tarihte Türk'tü, halde Türk'tür ve ebediyyen Türk olarak yaşayacaktır.", "Türk'lük esastır, bu mevcudiyeti tarih içinde araştırmak, birbirini izleyen bir tarih zinciri içinde tespit edilecek Türk medeniyeti ile öğünmek yerinde olur." diyerek "Türklük" mefhumunun "Milliyet" hissine sıkı sıkıya bağlı olduğunu vurgulamıştır.

Ceza Hukukçularından Faruk Erem, "Türklük" teriminin , "Türklük milli duygusu" şeklinde anlaşılması gerektiğini belirtmektedir.Gözübüyük'e göre ise, Türklük kavramı,milli ve manevi değerler bütünü biçiminde algılanmalıdır.Yazara göre, bu bütünü meydana getiren unsurlardan birine herhangi bir şekil ve nitelikte saldırı ile Türklüğü küçük düşürücü ve aşağılayıcı sözler ve hareketlerle anılan suç oluşmaktadır.Ali Rıza Önder, Türklüğün yalnız bugünkü varlığı ile değil geçmişteki varlığı ile de düşünülmesi gerektiğini, iki bin yıl önceki Hun Türklerinden misal vererek, "Türklerin karakter yapısında bozukluk vardır.Bu millet barbardır." sözleriyle işlenen hakaret fiilinin suç sayılacağını, ancak böyle bir uygulamada hakarete uğrayanın bugün yaşayan Türk Devleti olduğu konusunun tartışılabileceğini belirtmektedir.T.Senkeri ise, Önder'in bu tefsirine katılmadığını, geçmiş Türk Devleti kastedilerek bugünkü Türkler ima ediliyorsa Türklüğü aşağılama suçunun oluşacağını, , bu konuda tartışmanın söz konusu olamayacağını söylemektedir.

301/1. maddesindeki suçun konusunu oluşturan "Türklük" kavramı ile Devlete ve Millete yönelik aşağılama ve tahkir fiillerinin önlenmesi amaçlanmıştır.Zira, bu suçla korunan hukuki yarar, "Devletin Kişiliği" dir.Türklük kavramında Millet ve Devlet mefhumları özdeşleşmiştir.Yeni Ceza Kanunu'nun 301/1. maddesinde Türklüğün yanısıra Devletin ve Milletin aşağılanmasından söz edilmemiş olması bu nedenle bir boşluk doğurmuyor.Nitekim, 1982 Anayasası'nın başlangıç bölümü birinci fıkrasında, "...ebedi Türk vatan ve milletinin bütünlüğü" nden , 5. parağrafta "...hiçbir düşünce ve mülahazanın Türk milleti menfaatlerinin Türk varlığının Devleti ve ülkesi ile bölünmezliği esasının, Türklüğün tarihi ve manevi değerleri" nden söz edilmesi karşısında "Türklük" kavramının Türk Milleti(halkı) ve Türk Devleti mefhumlarını ve devletin varlığı içinde moral bir değer ve güç ifade eden milletin bölünmezliği alanlarını ihtiva ettiği ve Türklüğün aşağılanması suçu ile millet olma, aynı menfaatlere yönelme, millet bütünlüğü duygularının, diğer bir ifadeyle milliyet (milliyetçilik) hislerinin muhafaza edildiği açıkça anlaşılmaktadır.Nitekim Yargıtay, 301. maddenin eski Ceza Kanunu'nun 159. maddesinde ifadesini bulan suçla ilgili olarak verdiği kararlarında "Kahrolsun Türkiye" diye birkaç kez bağıran sanığın "Türkiye" kelimesiyle Türklüğü kastettiğinin kabulüyle verilen mahkumiyet kararını onaylamıştır.Aynı mahiyette, "Böyle Türkiye Cumhuriyetinin ...........koyarım." diye küfür edilmiş olması Türklüğü tahkir olarak nitelendirilmiştir.Eski Ceza Kanunu'nda müstakil olarak Devletten söz edilmemesinin onun bu madde kapsamı dışında kaldığı anlamına gelmeyeceğine karar verilmiştir.Yine Büyük Doğu Mecmuası'nda Rıza Tevfik tarafından yazılmış "Sultan Hamid'in ruhaniyatından istimdat" başlıklı manzumeyi dercetmek suretiyle , Türk milletine nankörlük izafe edilen ve tahkiri içeren kelimeler kullanılan bu manzume ile Türklüğün alenen tahkir edildiği kabul edilmiştir.Ceza Genel Kurulu da bir kararında ; "ecnebi gazeteleri okuduğunu, Türk gazetelerinden bir şey anlamadığını, Türk basınının yalan yazdığını ....İngilizlerin Duyun-u Umumiye zamanında Türkleri hayvan gibi kullandığını, buna rağmen Türklerin yine İngilizlerin peşinde gidip beraber olduklarını ...." söyleyen sanığın kastının Türklüğü tahkir olduğuna karar vermiştir.

**®Volkan** · 01-06-2008, 01:27

Paylaşım için teşekkürler

Seçenekler
Yazdırılabilir şekli göster Sayfayı E-Mail olarak gönder
Stil
Normal Hybrid-Şeklinde gösterime geç Ağaç şeklinde gösterime geç

01-06-2008, 01:21	#1 (permalink)
Cloud	301. Madde 301. maddede tanımlanan suçlarla, Devlet'in varlığı ile ilgili olarak ,fonksiyon icra eden organlarının saygınlığı ve itibarları korunmaktadır.Bu kuruluşların saygınlıklarının korunması, bunların sahip olmaları gereken otorite ve kendilerine karşı duyulması gereken saygının ve dolayısıyla "itaat edilme ihtiyacından" kaynaklanmaktadır.Aynıca, muhafaza altına alınan hukuki değer, organ ve kuruluşlarda yer alan kişiler olmayıp , bu kuruluşların oluşturduğu "Devlet Varlığı" dır.Diğer bir tabirle, madde hükmü, Anayasal bünye içerisindeki organ(yasama,yürütme, yargı) ve kurumların (hükümeti, askeri ve emniyet teşkilatı) ve değerlerin (Türklüğün, Cumhuriyetin) mücerred ve yapısal niteliklerini ,varlık sebeplerini korumaktadır. 301. maddede tarif edilen suçların maddi konusu, Türklük, Cumhuriyet, TBMM, T.C Hükümeti, Devletin yargı organları, askeri ve emniyet kuvvetleridir. Türklük deyince, Devleti meydana getiren unsurlar arasında en önemli rolü oynayan , topluma dahil olan insanlar arasında bir insiyak ve seziş gücünü ifade eden, sosyolojide "milli duygu" denilen bağı anlamak gerekir. Türk mefhumu, kelime anlamı olarak eski çağlardan beri Orta Asya' daki anayurdundan türlü yönlere dalga dalga yayılarak büyük devletler kuran ve günümüzde Balkanlardan Çin içlerine kadar uzanan alanlarda yerleşmiş bulunan büyük bir kavmin adı ve bu kavimden olan kimse manasına gelmektedir.Tabir-i diğerle "Türk" ; Türkiye Cumhuriyeti sınırları içinde yaşayan halk ve bu halktan olan kimsedir.İlk defa Orhun Yazıtlarında geçen "Türk" adı, Ziya Gökalp'in tarifine göre, töre, türe gibi kelimelerden "k" ekiyle yapılmış ve "töreli, nizamlı ve kanun ile düzenlenmiş kavim" anlamlarına gelmektedir.Meydan Larousse'un 12.Cildinde 342. sahifesinde de Uygur metinlerinde "Türk" kelimesinin "kuvvet ve güç" manasına "erk" sözüyle yanyana anlamı kuvvetlendirmek için kullanıldığı yazılı olmakla beraber Kaşgarlı Mahmut ise "Türk" adının Türklere Allah tarafından verildiğini ve bu kelimenin "gençlik, olgunluk ve kuvvet, kudret çağı" anlamlarına geldiğini ifade etmektedir. Türklük de Türk olma hali anlamına geliyor.Bu kavram Türk milletini ve Milleti meydana getiren Türkleri, Türklerin insani, ahlaki, dini ve milli temayüllerini, inançlarını, milli dili, tarihi, duygu ve gelenekleri ve özetle Milleti oluşturan manevi değerler bütününü beyan etmektedir. Türklük,T.C sınırları içinde yaşayan ve toplumu meydana getiren insanlarda mazi, hatıra, mefkure, kültür, gelenek, amaç, istikbal ve ülke birliğini devam ettirme arzusunu mümkün kılan , sürekli olarak birlikte yaşama isteğini pekiştiren milli bir histir.Türklük duygusu,Milli Mücadelede, ve T.C.Devletinin kurulmasında önemli bir rol oynamıştır.Nitekim Atatürk, 10. Yıl Nutku'nda ; "Bizim Milletimiz, derin bir maziye maliktir...Türk çocuğu, ecdadını tanıdıkça daha büyük işler yapmak için kendinde kuvvet bulacaktır.", "Benim hayatta yegane fahrim, servetim Türklük'ten başka bir şey değildir.", "Bu memleket tarihte Türk'tü, halde Türk'tür ve ebediyyen Türk olarak yaşayacaktır.", "Türk'lük esastır, bu mevcudiyeti tarih içinde araştırmak, birbirini izleyen bir tarih zinciri içinde tespit edilecek Türk medeniyeti ile öğünmek yerinde olur." diyerek "Türklük" mefhumunun "Milliyet" hissine sıkı sıkıya bağlı olduğunu vurgulamıştır. Ceza Hukukçularından Faruk Erem, "Türklük" teriminin , "Türklük milli duygusu" şeklinde anlaşılması gerektiğini belirtmektedir.Gözübüyük'e göre ise, Türklük kavramı,milli ve manevi değerler bütünü biçiminde algılanmalıdır.Yazara göre, bu bütünü meydana getiren unsurlardan birine herhangi bir şekil ve nitelikte saldırı ile Türklüğü küçük düşürücü ve aşağılayıcı sözler ve hareketlerle anılan suç oluşmaktadır.Ali Rıza Önder, Türklüğün yalnız bugünkü varlığı ile değil geçmişteki varlığı ile de düşünülmesi gerektiğini, iki bin yıl önceki Hun Türklerinden misal vererek, "Türklerin karakter yapısında bozukluk vardır.Bu millet barbardır." sözleriyle işlenen hakaret fiilinin suç sayılacağını, ancak böyle bir uygulamada hakarete uğrayanın bugün yaşayan Türk Devleti olduğu konusunun tartışılabileceğini belirtmektedir.T.Senkeri ise, Önder'in bu tefsirine katılmadığını, geçmiş Türk Devleti kastedilerek bugünkü Türkler ima ediliyorsa Türklüğü aşağılama suçunun oluşacağını, , bu konuda tartışmanın söz konusu olamayacağını söylemektedir. 301/1. maddesindeki suçun konusunu oluşturan "Türklük" kavramı ile Devlete ve Millete yönelik aşağılama ve tahkir fiillerinin önlenmesi amaçlanmıştır.Zira, bu suçla korunan hukuki yarar, "Devletin Kişiliği" dir.Türklük kavramında Millet ve Devlet mefhumları özdeşleşmiştir.Yeni Ceza Kanunu'nun 301/1. maddesinde Türklüğün yanısıra Devletin ve Milletin aşağılanmasından söz edilmemiş olması bu nedenle bir boşluk doğurmuyor.Nitekim, 1982 Anayasası'nın başlangıç bölümü birinci fıkrasında, "...ebedi Türk vatan ve milletinin bütünlüğü" nden , 5. parağrafta "...hiçbir düşünce ve mülahazanın Türk milleti menfaatlerinin Türk varlığının Devleti ve ülkesi ile bölünmezliği esasının, Türklüğün tarihi ve manevi değerleri" nden söz edilmesi karşısında "Türklük" kavramının Türk Milleti(halkı) ve Türk Devleti mefhumlarını ve devletin varlığı içinde moral bir değer ve güç ifade eden milletin bölünmezliği alanlarını ihtiva ettiği ve Türklüğün aşağılanması suçu ile millet olma, aynı menfaatlere yönelme, millet bütünlüğü duygularının, diğer bir ifadeyle milliyet (milliyetçilik) hislerinin muhafaza edildiği açıkça anlaşılmaktadır.Nitekim Yargıtay, 301. maddenin eski Ceza Kanunu'nun 159. maddesinde ifadesini bulan suçla ilgili olarak verdiği kararlarında "Kahrolsun Türkiye" diye birkaç kez bağıran sanığın "Türkiye" kelimesiyle Türklüğü kastettiğinin kabulüyle verilen mahkumiyet kararını onaylamıştır.Aynı mahiyette, "Böyle Türkiye Cumhuriyetinin ...........koyarım." diye küfür edilmiş olması Türklüğü tahkir olarak nitelendirilmiştir.Eski Ceza Kanunu'nda müstakil olarak Devletten söz edilmemesinin onun bu madde kapsamı dışında kaldığı anlamına gelmeyeceğine karar verilmiştir.Yine Büyük Doğu Mecmuası'nda Rıza Tevfik tarafından yazılmış "Sultan Hamid'in ruhaniyatından istimdat" başlıklı manzumeyi dercetmek suretiyle , Türk milletine nankörlük izafe edilen ve tahkiri içeren kelimeler kullanılan bu manzume ile Türklüğün alenen tahkir edildiği kabul edilmiştir.Ceza Genel Kurulu da bir kararında ; "ecnebi gazeteleri okuduğunu, Türk gazetelerinden bir şey anlamadığını, Türk basınının yalan yazdığını ....İngilizlerin Duyun-u Umumiye zamanında Türkleri hayvan gibi kullandığını, buna rağmen Türklerin yine İngilizlerin peşinde gidip beraber olduklarını ...." söyleyen sanığın kastının Türklüğü tahkir olduğuna karar vermiştir. __________________ HeRşeyi zoRLamaLısıN!.. YoRuLacaĞını biLe biLe koŞmaLı... AğLaYacaĞını biLe biLe GüLmELi... ÖLecEĞini biLe biLe yaşamaLı... Ve... BitecEĞini biLe biLe sevmeLiSiN!!! sEn beNim en kuyTu gizLimde saKlıMdasın... seN bEnim öLüm Gibi aKlımDasıN! Konu Cloud tarafından (01-06-2008 Saat 01:24 ) değiştirilmiştir..

01-06-2008, 01:27	#2 (permalink)
®Volkan	Paylaşım için teşekkürler __________________ Paylaşacak bir şey artık yoksa bir erkek ve bir kadın arasında Yaklaştırsana yavaş yavaş, kendini bana; Al içine tekrar, derinine sakla, kat kasırgana. Yalan söyleme, bak gözlerime, bitmiş olamaz! Yokla ceplerini aşk kırıntıları kalmış olmalı biraz.

Konuyu Toplam 1 Üye okuyor. (0 Kayıtlı üye ve 1 Misafir)